السفر في زمن الأوبئة Fundamentals Explained
السفر في زمن الأوبئة Fundamentals Explained
Blog Article
وإذا كانت الأسئلة الطبية واضحة وعملية من قبيل: كيف نوقف انتشار الوباء؟ ما العلاج الذي يحفظ حيَوات الناس؟ فإن الأسئلة الأخلاقية تطبيقيةٌ، وإن تأسست على نقاشات نظرية، ثم هي كثيرة، منها: في حالة انتشار الوباء فإن أي نظام صحي يغدو غير قادر على استيعاب كم كبير من مرضى العناية المركزة في وقت واحد؛ وذلك لنقص المعدات والفريق الطبي، وفي هذه الحالة يجب على الطبيب أن يتخير: فلمن يجب تقديم العلاج أولاً؟
تعد جمهورية الكونغو الديمقراطية موطنًا لسكان مكتظين بالسكان والذين يسافرون بشكل متكرر ويتحركون عبر الحدود، مما يزيد من خطر انتشار سلالة جدرى القرود الجديدة في نهاية المطاف خارج البلاد.
رسم لسفينة محملة بالحجاج (جامعة كامبريدج) حجاج قضوا بالكوليرا
كأنه ينتقل من غرفة النوم إلى الصالون في البيت. لذا بات الفيروس المعدي يثير أعظم المخاوف، ويضع البشرية كلها في غرفة الحجر الصحي.
المقال كان موضوع حلقة في برنامج "عالم الكتب" بعنوان "الأوبئة في التاريخ والأدب"
كتاب "سيف الله خالد بن الوليد .. دراسة عسكرية تاريخية عن معاركه و حياته" يبحث بالتفصيل في سيرة و حملات رجل من أشهر الجنود الذين عرفهم العالم
المراجع الطبيّة لأطباء بلا حدود المراجع والبروتوكولات الطبيّة المستخدمة من قبل المنظمة
وتوفي أغلب السكان الأصليين في العالم الجديد بسبب الأمراض التي حملها المستعمرون الأوروبيون إلى أميركا وأستراليا وجنوب أفريقيا.
مركز أطباء بلا حدود للامدادات واللوجستيات مركز التخزين والتعبئة والامدادات و
وتضمنت الخاتمة أبرز النتائج، ومنها: اشتراك السلوك المجتمعي غالبا عند وقوع الأوبئة والجوائح في ممارسات متشابهة تخالف العقيدة الصحيحة بدافع من القلق أو الجهل. وأهمية المنهج العقدي الصحيح في مواجهة الأوبئة وضرورة نشره وهداية الناس إليه. وأن انتشار الممارسات والسلوكيات المخالفة للعقيدة في زمن جائحة كورونا متنوع في أحكامه وصوره، ويتطلب توعية وتنبه وتنبيه من المختصين. كذلك بينت استغلال أهل الأهواء والبدع ظروف الجائحة لنشر باطلهم، ومن ذلك الفكر الباطني الحديث وممارساته الروحانية، تحت دعوى الوقاية أو العلاج. وأن المخالفات العقدية الحاصلة زمن الأوبئة يختلف حكمها وشدة تحريمها، من وقوع في الشرك الأكبر أو الشرك الأصغر أو البدع المحرمة مما ينافي التوحيد أو كماله، ومن وقوع في المكروهات التي تنافي كمال الايمان المستحب، فليس كل المخالفات العقدية توقع صاحبها في الكفر والشرك؛ لذا وجب التحذير من باب التكفير وبيان ضوابطه للدعاة والمسؤولين. وأوصت الدراسة بنشر الهدي النبوي الصحيح في زمن الأوبئة بين الناس وتحفيزهم لتطبيقه؛ فهو ضمان لدينهم وصحتهم، ودافع لامتثال الاجراءات الاحترازية الرسمية لتوافقه معها. وربط التوعية الصحية بالجانب الايماني والاعتقادي وربطه بهدي النبي ﷺ، وعقيدة المسلم في الثواب والعقاب من الله تعالى، فهذا يعزز من انقياد الناس لهذه التوجيهات.
وتم ذلك بمراقبة الموقع الظاهري للنجم خلال كسوف الشمس ومقارنته بموقعه الحقيقي (خلف الشمس). فالزمكان ينحني بشدة في وجود الأجسام ذات الكتل الضخمة مثل النجوم والشمس، ويعني ذلك أن مسار الأجسام ينحرف في المكان أثناء الحركة وكذلك تنحني في الزمان بأن تبطئ زمنها الخاص نتيجة لتأثير الجاذبية الواقعة عليها. فإذا تصوّرنا فضاء رباعي الأبعاد له ثلاثة أبعاد تمثل المكان وبعداَ رابعا للزمان ورسمنا خط الحركة المنحنية للجسم مع تباطؤ الزمن على المحور الرابع، لظهر لنا الزمكان منحنياَ بتأثير الكتلة الجاذبة.
أن تكون "أعسر" لا يعني فقط استخدام اليد تفاصيل إضافية اليسرى، وإنما أعضاء أخرى كذلك، ما هي؟
تختلف وجهات النظر هنا ولا يوجد معيار محل اتفاق، وحين ينعدم المرجِّح ويخفى وجه المصلحة أو الحق وتنعدم الحجج؛ يلجأ الفقهاء عادة إلى القُرْعة، فإذا تعينت المصلحة أو الحق في جهة فإنهم لا يجوِّزون اللجوء إلى القرعة. وهي وسيلةٌ موضوعية لتطييب القلوب وإزاحة تهمة الميل والتحيز، وقد طبقوا ذلك في مسائل عديدة.
وقد خاض الفقهاء المسلمون نقاشات أخلاقية شبيهة، ومن الأمثلة الدالة هنا: لو شبّت النار في سفينة مثلاً فكيف يتصرف ركابها؟ والمعيار هنا هو ما يغلب على ظنهم أن فيه السلامة: سواء أكان البقاء فيها أم تركها والقفز منها إلى الماء. ولكن ماذا لو استوى الأمران؟ يذهب الشافعي وأحمد إلى التخيير، فيختار الركاب ما شاؤوا من الأمرين، أما الأوزاعي فقال: هما موتتان فاختر أيسرهما لك، وذهب المالكية إلى وجوب الانتقال من سبب الموت الذي حلّ إلى سبب آخر إن رجا به حياةً أو طول حياة؛ ولو حصل له معه ما هو أشد من الموت؛ لأن حفظ النفوس واجب بقدر الإمكان.